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Octubre142013

Homenaje a Ana Mendieta
Erika Trejo y Dolores Galindo
Lewisham, Londres
2013

2PM
Homenaje a Sarah Lucas
Erika Trejo y Dolores Galindo
Lewisham, Londres
2013

Homenaje a Sarah Lucas
Erika Trejo y Dolores Galindo
Lewisham, Londres
2013

1PM

Homenaje a Ana Mendieta
ERika Trejo y Dolores Galindo
Highgate, Londres
2013

Julio92013

Kant Dildo on my Mouth
Perfromance
Ladyfest, Madrid, Parking Gallery, Alicante, 2013

11AM

Kant Dildo on my Mouth
Performance
Ladyfest, Madrid, Parking Gallery, Alicante, 2013


La modernidad de occidente no sólo fue a nivel industrial, también lo fue también a nivel artístico y filosófico, además sin colonialidad no hay modernidad, hay toda una extensa colonia soportando esta modernidad, esta sociedad del bienestar, es decir los países del tercer mundo (salarios paupérrimos, marginalidad, silencio epistemológico etc.)
Las ideas del arte y el pensamiento fueron instaladas en el mundo como universales, dejando fuera imaginarios otros que no cumplieran con las reglas de este marco rígido artístico y de pensamiento.
En esta pieza se plantea el pensamiento como una de las ramas de la modernidad aliada y encauzadora de los patrones y tendencia a seguir, se mira como un elemento colonizador.
Kant con Lo Bello y lo Sublime, empieza ésta pieza para más que descalificarla, deslocalizarla y llevarla a un sitio más acorde a nuestro tiempo, entendiendo las limitaciones y el tiempo del época en la cual fue escrito.
Descartes con Pienso luego Existo se continua deslocalizando, si bien podría decirse, decolonizando y situarlo geográficamente, ¿Dónde pienso? Descartes pensaba en el centro de la modernidad, está claro, y ¿Quién es el que existe? un hombre blanco. heterosexual, de clase privilegiada, europeo en occidente.
La elaboración del pensamiento sería muy distinta si se pensara desde un campo de algodón, o desde la selva Lacandona, o una latinoamericana emigrada en USA, o una musulmana en la primavera árabe.
En la postmodernidad autores como Foaucault o Derrida grandes exponentes del pensamiento occidental sucede lo mismo, no están deslocalizados ni situados geográficamente se sigue su línea de pensamiento y elaborando otros más sofisticados, pensando desde esta universalidad arbitraria, la universalidad se convierte en un concepto colonizador, lo que sucede en occidente no es universal, representa el 15% de la población mundial, una vez más, los discursos y formas de hacer otras se omiten o más bien se cercan y se extinguen en esta supuesta universalidad.
La forma estética en la que se plantean estos conceptos en ésta pieza es por medio del cuerpo, para ser más exactas de una manera postpornográfica, una vez más utilizando ese cuerpo colonizado y emitiendo- ilusoriamente, conceptualmente- por fin, un diálogo con occidente, la opinión de un cuerpo colonizado respecto a este pensamiento, la sorpresa de verse excluido sin más en lo universal, provoca una deslocalización, expone la visión desde el sitio de la otra, muy distinto a ese hombre occidental que habla y piensa desde un gran centro de conocimiento.
Con la deslocalización postpornográfica expone como ese pensamiento no la representa a pesar de su gran aporte al desarrollo intelectual, no la incluye, quizá ni siquiera sepa que exista y si lo sabe la omite, entonces responde de una manera directa, sexual, en el cuerpo, nuevo campo de cartografías otras, campo de reinvenciones y propuestas nuevas.

Kant Dildo on my Mouth

The Western modernity was not only an industrial level, so was also artistic and philosophical level,also no modernity without coloniality, there are a large colony supporting this currency this welfare society, the third world countries (poverty wages, marginalization, epistemological silence etc.)
The ideas of art and thought were installed worldwide as universal, imaginary leaving out others who did not comply with the rules of this rigid frame art and thought.
In this piece the thought arises as a branch of modern encauzadora ally and patterns and tendency to follow is regarded as an element colonizer.
Kant with The Beautiful and the Sublime, begins this piece for more than disqualify, delocalise and take it to a place more suited to our time understanding the limitations and the time period in which it was written.
Descartes I think therefore I exist Contd. offshoring, although arguably decolonized and place geographically Where does he think? Descartes thought at the center of modernity, it is clear, and Who is there? a white man. class heterosexual privileged European West.
The development of thought would be very different if we think from a cotton field, or from the Lacandon jungle, or Latin American emigrant to USA, Muslim or the Arab Spring.
In the postmodern authors such as Foucault and Derrida great exponents of Western thought it is the same are not geographically located offshore or follow his line of thinking and develop more sophisticated thinking from this universality arbitrary universality becomes a colonizer concept, what happens in the West is not universal, representing 15% of the world population, once again, speeches and other ways to be skipped or rather are fenced and extinguished in this supposed universality.
Aesthetic form in which these concepts arise is through this part of the body, to be more exact in a postpornographic using that colonized body and emitting-deceptively, conceptually, at last, a dialogue with the West the opinion of a colonized body on this thought, the surprise of being excluded without more universal, causes a relocation, exposes the view from the site of the other, very different from the Western man who speaks and thinks from a great center of knowledge.
With the relocation postpornographic exposed as that thought is not despite his great contribution to the intellectual, does not include she, perhaps not even he knows that it exists and if known, he omitted, then she responds in a straightforward manner, sex, body, other new field mapping, reinventions field and new proposals.

Erika Trejo, Spain, 2013

Julio72013

Malinche Caníbal
Performance
After Empires
Reflections of European Colonialism in a Globalised World
Copenhague, Roskilde University, 2013

Esta pieza, parafraseando a Walter Mignolo, surge no como un objeto de estudio, si no ´”desde el dolor de la diferencia colonial”, desde el grito del sujeto. En este caso la Malinche, proveniente de la colonización, emerge de la furia de la fractura de su historia, de su memoria, de su propia biografía y subjetividad. La performer se presenta como un ser salvaje, un ser antropológico más que humano, personificando la evidencia de pertenecer a un cultura menor y modificable, representando estereotipos que denotan la inferioridad de las culturas colonizadas, - tal como la definiera Bartolomé de las Casas - bárbara, extraña, feroz, desordenada, irracional y con costumbres desorbitadas. Con la extracción de su sangre - la sangre derramada en la conquista - cierra el círculo de esta necropolítica constante en la colonización. Su objetivo es poner fin al estereotipo de lo salvaje. Con esta sangre invita a firmar su cuerpo al regulado/rectificador occidental, en un acto de aprobación a su legitimidad, como paso de su status de ser antropológico a ser humano.

Cannibal Malinche
Performance
After the Empires
Reflections of European Colonialism in a Globalised World
Copenhague, Roskilde University, 2013

This piece, to paraphrase Walter Mignolo, emerges not as an object of study, if no ‘“from the pain of the colonial difference” from the cry of the subject In this case the Malinche, from colonization, emerges from the fury of the fracture of his history, of memory, of his own biography and subjectivity.
The performer is presented as a wild, a being more than human anthropological, personifying evidence of belonging to a culture less and modifiable, representing stereotypes denoting the inferiority of the colonized cultures, - As defined by Bartolome de las Casas - Barbaric, strange, fierce, messy, irrational and exorbitant customs.
With the extraction of his blood - the blood of conquest - this closes the circle of constant necropolitics colonization. Their goal is to end the stereotype of the wild and show how the colonization destroys everything up with being itself.
With this blood invited to sign the regulated body / Western rectifier, in an act of approval to its legitimacy as a step of the anthropological status of being human.

Junio192013

Cannibal Malinche
Performance
After Empires
Reflection of European Colonialism in a Globalised World
Copenhague, Roskilde University, 2013

11AM
Diciembre22012

SALÓ

Performance
Plaza Santo Domingo, Murcia
2012
Día en Contra de la Violencia de Género

2PM
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